Durch das Kirchenjahr: Blog zum Sonntagsevangelium

33. Sonntag im Jahreskreis – Matthäus 25,14 – 30

„In jener Zeit erzählte Jesus seinen Jüngern das folgende Gleichnis: ¹⁴Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Mann, der auf Reisen ging. Er rief seine Diener und vertraute ihnen sein Vermögen an. ¹⁵Dem einen gab er fünf Talente Silbergeld, einem anderen zwei, wieder einem anderen eines, jedem nach seinen Fähigkeiten. Dann reiste er ab. ¹⁶Sofort ging der Diener, der die fünf Talente erhalten hatte, hin, wirtschaftete mit ihnen und gewann noch fünf weitere dazu. ¹⁷Ebenso gewann der, der zwei erhalten hatte, noch zwei weitere dazu. ¹⁸Der aber, der das eine Talent erhalten hatte, ging und grub ein Loch in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn. ¹⁹Nach langer Zeit kehrte der Herr jener Diener zurück und hielt Abrechnung mit ihnen. ²⁰Da kam der, der die fünf Talente erhalten hatte, brachte fünf weitere und sagte: Herr, fünf Talente hast du mir gegeben; sieh her, ich habe noch fünf dazugewonnen. ²¹Sein Herr sagte zu ihm: Sehr gut, du tüchtiger und treuer Diener. Über Weniges warst du treu, über Vieles werde ich dich setzen. Komm, nimm teil am Freudenfest deines Herrn! ²²Dann kam der Diener, der zwei Talente erhalten hatte, und sagte: Herr, du hast mir zwei Talente gegeben; sieh her, ich habe noch zwei dazugewonnen. ²³Sein Herr sagte zu ihm: Sehr gut, du tüchtiger und treuer Diener. Über Weniges warst du treu, über Vieles werde ich dich setzen. Komm, nimm teil am Freudenfest deines Herrn! ²⁴Es kam aber auch der Diener, der das eine Talent erhalten hatte, und sagte: Herr, ich wusste, dass du ein strenger Mensch bist; du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast; ²⁵weil ich Angst hatte, habe ich dein Geld in der Erde versteckt. Sieh her, hier hast du das Deine. ²⁶Sein Herr antwortete und sprach zu ihm: Du bist ein schlechter und fauler Diener! Du hast gewusst, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe. ²⁷Du hättest mein Geld auf die Bank bringen müssen, dann hätte ich es bei meiner Rückkehr mit Zinsen zurückerhalten. ²⁸Nehmt ihm also das Talent weg und gebt es dem, der die zehn Talente hat! ²⁹Denn wer hat, dem wird gegeben werden und er wird im Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch noch weggenommen, was er hat. ³⁰Werft den nichtsnutzigen Diener hinaus in die äußerste Finsternis! Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.“

Wenn wir dieses Gleichnis hören, können wir gar nicht umhin bei dem Begriff des „Talents“ an unseren deutschen Sprachgebrauch zu denken. Wir meinen mit Talenten bestimmte Fähigkeiten, Anlagen und Eigenschaften, die uns in die Wiege gelegt werden. Wir können sie verkümmern lassen oder wir bauen sie aus. Dies im Kopf, scheint das Gleichnis eindeutig zu sein: Die drei Männer haben jeweils „Talente“ erhalten. Sie haben Fähigkeiten erhalten, für die sie selbst zunächst nichts können. Die ersten beiden Männer arbeiten an diesen Talenten, fördern sie. Der dritte Mann ignoriert seine guten Anlagen, vergräbt sie im Boden. 

Auch diese Deutung hat etwas für sich. Wir dürfen nur eines nicht vergessen: Im griechischen Originaltext hat der Begriff des „Talents“ nicht die Bedeutung von Fähigkeiten oder Eigenschaften. Das „Talent“ bezeichnet schlicht eine Geldwährung in der Antike. Es ist umgekehrt: Aus der Deutung dieses Gleichnisses her ist das deutsche Wort „Talent“ mit seiner Bedeutung entstanden. 

Wenn wir genauer auf das Gleichnis schauen, fallen uns mehrere Punkte auf. Zunächst: Der reiche Mann verfügt über erheblichste Geldmittel. Ein Talent ist eine gewaltige Summe und dass der Mann einem seiner Diener gleich fünf Talente geben kann, spricht für seinen unermesslichen Reichtum. Dabei ist der reiche Mann, wie der Neutestamentler Gerhard Lohfink festgestellt hat, ein „Unsympath“. Es hat etwas prahlerisches, wenn der Reiche zu dem ersten Mann sagt: „Über Weniges warst du treu“. Nein, dieser Knecht war nicht über „Weniges“ treu, sondern über eine gewaltige Summe. Es ist beinahe derb, wie der reiche Mann spricht; so, als würde er ein Millionenvermögen als „Peanuts“ bezeichnen. Zudem: Irgendetwas scheint mit dem Wirtschaftssystem der Männer in diesem Gleichnis nicht zu stimmen. Die ersten beiden Diener verdoppeln das Vermögen. Das könnte durchaus dafür sprechen, dass sie angesichts dieser Rendite vielleicht nicht nur legale Anlageformen genutzt haben. 

Warum also erzählt Jesus dieses Gleichnis? Nicht, um uns das Wirtschaften dieser Männer ans Herz zu legen. Es geht dem Herrn um das Gottesreich. Das Reich Gottes ist ein Geschenk. Wir können dieses Geschenk nicht einfach im Boden vergraben wie einen Aspekt unseres Lebens, der sich einfach abgrenzen und lediglich bei Bedarf wieder hervorholen ließe. Die Botschaft vom Reich Gottes muss in uns wachsen. Insofern ist die Deutung der „Talente“ vom Sinn des Gleichnisses vielleicht nicht weit entfernt. Jesus benutzt dafür ein drastisches Bild: Wir sollen das Reich Gottes mehren, das in uns zu wachsen beginnt. 

Text: Gerhard Lohfink

(sig)

Vergleiche dazu: Gerhard Lohfink, Die vierzig Gleichnisse Jesu, Herder-Verlag, Freiburg 2020, Seiten 209 ff.