Am Mittwochabend hat Bischof Dr. Rudolf Voderholzer im Rahmen des Akademischen Forums Albertus Magnus zum Thema „'Musik des Unsichtbaren': Der Komponist Olivier Messiaen am Schnittpunkt von Theologie und Musik“ gesprochen. Dabei machte der Regensburger Bischof die intensive Beziehung zwischen dem katholischen französischen Komponisten Messiaen und dem Schweizer katholischen Theologen Hans Urs von Balthasar deutlich.

Von Balthasar wirkte als einer der prominentesten Vermittler von französischer Kultur und Theologie in den deutschen Sprachraum hinein. Papst Johannes Paul II. ernannte den feinsinnigen Ästheten kurz vor seinem Tode 1988 zum Kardinal. Messiaens Inspiration durch von Balthasar ist noch nicht erschöpfend erforscht. Bischof Voderholzer, selbst Übersetzer maßgeblicher Werke des französischen Theologen Henri de Lubac, Vertreter der „Nouvelle Théologie“, zeigte dafür wegweisende Konturen auf.

Der Abend wurde in Zusammenarbeit mit der Hochschule für Katholische Kirchenmusik und Musikpädagogik veranstaltet. An den Vortrag schloss sich eine Aufführung Messiaens Werk „Quatuor pour la fin du temps“ an, das durch das Streichquartett der Hochschule auf höchstem Niveau inszeniert wurde. Es musizierten Verena Sommer, Michael Wolf, Ricarda Roelke und Christine Lindermeier.

Eine selten dargebotene Kombination aus Kunst und Theologie bestimmte den Abend  – zwei Bereiche, die auch der Komponist und Organist Olivier Messiaen in seinem Schaffen vereint hatte. Wenn er von sich selbst sagte, „Je suis né croyant“ – er sei demnach gläubig auf die Welt gekommen – , wird deutlich, in welchem Maße er sich bereits in jungen Jahren dem Glauben verpflichtet hatte, der für ihn zeitlebens eine Stärkung war. Wegweisend für das Wirken und Schaffen „des theologisch hochgebildeten Musikers und Laienapostels“ – so verdeutlichte Bischof Voderholzer in seinem Vortrag – wurde der Einfluss eines andererseits „überaus musischen Theologen und Priesters“: Hans Urs von Balthasar.

Für Messiaen, der sich mit von Balthasars Schriften ausgiebig befasste, wurde er spiritueller und theologischer Wegbegleiter. Von dessen metaphorischen Verständnis der Wahrheit als Symphonie, als Zusammenklang des legitimen Pluralismus innerhalb der Theologie sowie von seinem Fokus auf eine theologische Ästhetik, die er mit dem Begriff der „Herrlichkeit“ bezeichnete, lassen sich erste Verbindungslinien zu Messiaen ziehen. Für ihn galt es, eine derartige Herrlichkeit auch durch seine Werke zu vermitteln. Statt den Fokus auf Trauer und Bittgebete zu legen, standen für ihn Auferstehung und Himmelfahrt Christi – die Herrlichkeit – im Vordergrund.